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半山客的潮汕半山客-潮州西湖山半山腰跑道绕道一圈有多长?

2017-06-02 编辑:本站
半山客的潮汕半山客

(一)旧潮州府辖区的半山客 潮汕地区约有10000馀平方公里,约为中国的1/1000,广东省的1/18,但它是一个具有浓郁乡土气息的社会文化区域。潮汕山川秀美,民风独特,以潮汕平原为中心的“潮汕民系”(福老民系)和以珠江三角洲为中心的“广府民系”,以及粤东山区为中心的“客家民系”共同组成广东的三大民系。三大民系文化又构成广义的岭南文化(狭义的岭南文化指广府文化)。
潮汕地区北、东、西三面环山,潮汕的山区大致可分为五部分。即凤凰山区、大北山区(莲花山脉)、南阳山--大南山区、释迦岽山区和闽粤边境山区。此外还有小北山、和桑浦山两片丘陵。潮汕平原中开,地势自北、西北向东南倾斜。地貌类型包括山地、丘陵、台地、平原等、广义的山地(包括山地和丘陵)约占土地总面积的一半。揭西、普宁、潮安、饶平、南澳等县山区面积较大,在广东50个山区县之列。平原的面积约占土地面积的40%。由于平原的比例较高,所以人们通常把潮汕也称为潮汕平原。此外平原与山地的过渡带多为低丘和台地(岗地),属半山区。台地的特点是顶部齐平.波状起伏,海拔十至几十米不等。榕江平原北部和惠来沿海有连片的台地分布。
潮汕的山地丘陵是两广丘陵的一部分,山区面积约占土地面积的一半。其中海拔500米以上的占总面积约20%,主要是海拔500-800米的低山。有24座山峰海拔超过1000米,主要分布在潮汕北部与大埔、丰顺、五华等县接壤的边境附近。由于平原的海拔很低,与山地的相对高差较大,山地显得高峻。丘陵分布于山地的边缘,也突起于平原之上,因而人们习惯把丘陵也称为“山”。以海拔250-500米的高丘为主,小于250米的低丘分布较分散。由于受地质构造的影响,潮汕的山文多呈北东和北西走向,并影响河流的流向。 从人文的角度看,平原周围的山区曾经是畲族的家园,后来他们大部分汉化或外迁,只有凤凰山区才保留其居住地。“半山”则是一个地理概念,在丰顺县的南部、揭东县的西北部、揭西县大部分及陆河县等,相连百多公里的狭长地带--山区、半山区。居住着的人群,从语言上讲是客家话,但或多或少又掺入潮州话;从风俗习惯看,既源于客家却又具有潮州人某些特点,旬于客潮两大系的客属分支,称“半山客”。
曾经是潮州原住民的“畲族”,在唐朝陈元光在潮州泉州中间开了漳州以后,他们大部分汉化或外迁,在潮州只有凤凰山区才保留其居住地。潮州“畲族”自称为“山哈”,潮州“畲族”对饶平客家人则对称“半山哈”,“半山哈”也称“半山客”。所以潮汕客家人,即广东的丰顺县、揭西县、揭东县、惠来县、普宁市、潮安县、饶平县、汕头市潮阳区等地的客家人,被称为“半山哈”或“半山客”。 客家人多数居住在山区,有“逢山必有客”的说话。由于居住环境差,只有团结互助才能克服困难,群体意识较强,在故客属华侨较早成立会馆,在新马最早成立方言会馆是1801年建立的槟城嘉应会馆。后来各地陆续成立客属会馆。 1976年初泰国合艾半山客同乡会成立。1980年将合艾半山客会馆更名为泰国半山客会馆。笔者2002年赴泰国挑选外劳,主事者和笔者闲聊,发现都是“半山客”,一时他乡遇故知,高兴之馀备受礼遇,同行友人啧啧称奇。
4、客家话之间的互通性
客家方言内部有相似的一面,也有差异巨大的地方。包括梅州市区(含梅江区、梅县区)梅城口音的梅州话、惠阳话、四县话等在内的75%(以使用人口计)的客家话可以共通。这75%的客家话也称为主流客家话,包括:
广东梅州各区县(除丰顺县汤南镇外) 惠州各县(除惠城和东江沿江部分地区) 河源各县(除东江沿江部分地区外)揭阳揭西县、汕尾陆河县粤北部分客家地区(韶关新丰等县)江西赣州南部各县(龙南等三南地区、安远、寻乌) 四川、重庆的大多数客家话 湖南浏阳东乡山区乡镇(主要分布于张坊、大围山) 福建龙岩客家地区南部各县(永定、上杭、武平,以及连城南部,长汀南部) 广东珠三角、粤西;广西;海南的大多数客家话 港澳客家话 大多数台湾客家话 绝大多数东南亚客家
而海陆丰等地方的鹤老话,潮汕地区的潮汕话, 与客家话是没有互通性的
(二)旧惠州府辖区的海陆客 汕尾环境与潮汕核心区不同
汕尾海陆丰地区,虽然也是大潮汕地区的重要组成部分。然而汕尾人与其他地区的潮汕人,是有很大不同的!在海陆丰,沿海一带的潮汕文化与内陆一带的客家文化,既独立发展,又互相倚重,既共生共荣,又各有天地!或许是因为历史上长期归属客家人占大多数的惠州府管辖的缘故,只有50年代末到80年代初才归汕头管辖,而且又身处在客家人的包围圈之中,汕尾一面临海,其他在惠州、河源、梅州、揭阳中间,梅州、惠州、河源都是客家地区,另与之接壤的揭阳部分,也大都是半客家地区,如揭西、普宁,只有惠来这么一个小缺口与潮汕潮语文化地区相连,而本地北部山区,也有陆河等大量的客家人聚集地!因此,尽管海陆丰被并入了潮汕地区,但由于地缘的关系,不少礼仪习俗与潮汕其他地区是大不相同,海陆丰的福老民系一般自称为“鹤老人”(取其音),以示与潮汕核心区的不同。这一切,造成了汕尾人对潮汕并不是怎么的认同,与潮汕其他地区的关系,也一直是若既若离!
一段时期以来,汕尾人对于自己是否属于潮汕地区,也是很迷惑的。因为如从语言上,风俗和历史上来讲,他们大都可归作潮汕人。但却又因长时期远离潮汕的大本营,所以语言,风俗上又有着很大的不同!所以,对潮汕又缺乏认同感,并不怎么认同自己是属“潮汕地区”的一分子。另外,再加上其他各地的潮汕人,对是否把汕尾包括进大潮汕地区,也存在着很大的争议!可以这么说,历来,汕尾与其他潮汕地区的联系,并没有其他各潮汕地区间联系那么密切的,相反它与惠州的联系却反而更要强些!
汕尾的方言是很杂的,基本上海丰县、陆丰市的城区等,大部分地区通行的是变了形的“潮汕话”,当地称鹤老话(词源福老)。而陆河县,海丰县与陆丰市的北部少部分地区,则有不小的部分讲的是变了形的“客家话”。还有少量讲白话的集中于汕尾港和马宫港,使用人口多数为深水渔民。其他还有“占米话”,“畲语”等!其中,“占米话”是一种含有官话成份但深受客家话、闽南福老话影响的混合型方言,有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭和海丰县平东镇龙吟塘3个方言岛,使用人口约9000人。汕尾绝大部分人是属汉族的,占总人口的99.9%以上。不过,却也有一个世居此地,而人口极少的少数民族--畲族,他们聚居在海丰县鹅埠镇上北管理区红罗村,“畲语”是聚居住在海丰县鹅埠镇红罗村的畲族居民所操的本民族语言,使用人口约180人。 汕尾客家与福老相互影响很大
汕尾人的语言,无论是潮汕话,还是客家话,彼此都早已深深地受到了对方的影响,而形式发生了大变!例如:相对于潮汕其他的地方,汕尾人讲的“潮汕话”因受客家人的影响,相对于其他地区的潮汕人讲的“潮汕话”,是偏软的;而汕尾人讲的“客家话”,则因受“潮汕话”的影响,相对于梅州的客家话,是偏“硬”的!这里讲的软硬,是指语气方面的!
事实上,汕尾人是都具有一种既有异于潮汕,又与客家不一样性格的独特人群!他们的性格,是兼具了潮汕与客家两种性格的优缺点,并在此基础上溶合而成的。这种性格既具有潮汕人团结,讲义气,强悍的性格,又具有客家人那种达观向上,自强不息,勇敢坚韧的品格!他们是这两种不同民系深深溶合在一起后而形成的。这中间,早已很难分清,哪些是属潮汕人的性格,哪种是属客家人的性格了!他们的为人,处世,对事对人的态度方式,风俗习惯,风土人情等方面,无不深深地体现着独特于汕尾以外的人的地方,全都带上了深深的“汕尾”烙印! 汕尾海陆丰的“半山客”客家擂茶
只要是汕尾人,无论他讲的是潮汕话,还是客家话,在这方面,都是高度一致的!他们中间,存在着许多共同的东西,就是饮食等风俗习惯,也是日益趋于一致的!在这里,我想举一个证据,那就是客家擂茶的风行! 海陆丰的“半山客”嫁娶
海陆丰介于潮汕及客家地区之间,俗称“半山客”。由于地缘的关系,不少礼仪习俗与潮汕不大不同。最奇特的是,海陆丰人的婚事办得像丧事一般。
海陆生女儿出嫁,同寅姐妹都来作伴,唱了三夜哭嫁歌。临嫁前夕,母亲嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轿(上车)时,一家人哭哭啼啼,号啕如送丧。而新娘的打扮,却是一身白衣白裙。手持雨伞,俨若孝妇样子。
海陆丰人嫁女,要一班兄弟姐妹伴嫁,“掼油舅”、“布袋舅”、“伴姨”之类一大群。“掼油舅”要嫡亲弟 弟,没有亲弟,退而求堂弟。中午宴席,“掼油舅”要坐上位。晚上静悄悄,不闹洞房。从民众心理来看,海陆丰人认为,嫁个走仔死个女,只求她一心相夫教子,不走回头路。
海陆丰人办丧事像办喜庆般的歌唱,吹吹打打放鞭炮。只不过,新娘进门所放的鞭是成串的;送葬上山,一路上所放的鞭炮是拆开的,一粒粒地放。还有唱曲做戏,大家看得美滋滋。全村的人也毫不避忌,男女老少,都来大吃大喝几天。有人当年是将它当成恶俗来批判的,所以在诗中写道:“无道理,死了一个人,吃饱通乡里。” 风俗是一定的历史文化积淀。海陆丰人把丧事当喜事办,是基于死后灵魂升天,免去尘世劫难的心态单畅厕堆丿瞪搽缺敞画。奔丧热热闹闹,可减少丧家失去亲人的悲痛。从这一点来看,婚丧错位的现象便可理解了。但这是汉人的观点,笔者认为海陆丰人办丧事喜事完全是古代越人的习俗。


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